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Où est l’Europe sur la carte du monde ?

Le rideau de fer qui divisait autrefois l’Europe a peut-être disparu depuis longtemps, mais le continent est aujourd’hui divisé par de fortes différences d’attitudes publiques à l’égard de la religion, des minorités et des questions sociales telles que le mariage homosexuel et l’avortement légal. Par rapport aux Européens de l’Ouest, moins d’Européens d’Europe centrale et orientale accueilleraient des musulmans ou des juifs dans leur famille ou leur quartier, élargissent le droit au mariage aux couples gays ou lesbiennes ou élargissent la définition de l’identité nationale pour inclure les personnes nées hors de leur pays.

Ces différences ressortent d’une série d’enquêtes menées par Pew Research Center entre 2015 et 2017 auprès de près de 56 000 adultes (âgés de 18 ans et plus) dans 34 pays d’Europe occidentale, centrale et orientale, et elles continuent de diviser le continent plus d’une décennie après le début de l’expansion de l’Union européenne bien au-delà de ses racines d’Europe occidentale pour inclure, entre autres, les pays d’Europe centrale que sont la Pologne et la Hongrie, ainsi que les États baltes d’Estonie, de Lettonie et de Lituanie.

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L’écart continental dans les attitudes et les valeurs peut être extrême dans certains cas. Par exemple, dans presque tous les pays d’Europe centrale et orientale interrogés, moins de la moitié des adultes disent qu’ils seraient prêts à accueillir des musulmans dans leur famille ; dans presque tous les pays d’Europe occidentale interrogés, plus de la moitié disent qu’ils accepteraient un musulman dans leur famille. Un fossé similaire apparaît entre l’Europe centrale et orientale et l’Europe occidentale en ce qui concerne l’acceptation des juifs dans sa famille.

Dans une autre question, les Européens de l’Ouest sont également beaucoup plus susceptibles que leurs homologues d’Europe centrale et orientale de dire qu’ils accepteraient les musulmans dans leurs voisins.1 Par exemple, 83% des Finlandais disent qu’ils seraient prêts à accepter les musulmans comme voisins, contre 55 % des Ukrainiens. Et bien que la fracture soit moins forte, les Européens de l’Ouest sont plus susceptibles d’exprimer leur acceptation envers les Juifs dans leurs quartiers également.

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Définir les limites de Europe de l’Est et de l’Ouest

La définition et les limites de l’Europe centrale, orientale et occidentale peuvent être débattues. Peu importe où les lignes sont tracées, il existe toutefois de fortes tendances géographiques dans la façon dont les gens considèrent la religion, l’identité nationale, les minorités et les principaux problèmes sociaux. Des différences particulièrement marquées apparaissent lorsque l’on compare les attitudes des pays historiquement associés à l’Europe de l’Est par rapport à l’Europe occidentale.

Dans les pays situés au centre du continent, les attitudes dominantes peuvent s’aligner sur les opinions populaires de l’Est sur certaines questions, tout en reflétant davantage le sentiment du public occidental sur d’autres questions. Par exemple, les Tchèques sont très laïques, favorisent généralement le mariage homosexuel et n’associent pas le christianisme à leur identité nationale, comme la plupart des Européens occidentaux. Mais les Tchèques expriment également un faible niveau d’acceptation envers les musulmans, ressemblant plus étroitement à leurs voisins de l’Est. Et la plupart des Hongrois disent que d’être nés dans leur pays et ayant L’ascendance hongroise est importante pour être vraiment hongroise — une vision typiquement européenne de l’identité nationale. Pourtant, en même temps, seulement six Hongrois sur dix croient en Dieu, reflétant les niveaux de croyance de l’Europe occidentale.

Dans d’autres cas, les pays d’Europe centrale se situent entre l’Est et l’Occident. Environ la moitié des Slovaques, par exemple, disent qu’ils sont favorables au mariage entre personnes de même sexe, et une part similaire disent qu’ils accepteraient les musulmans dans leur famille — des parts inférieures à celles de la plupart des pays d’Europe occidentale, mais bien au-dessus de leurs voisins de l’Est. Et d’autres encore se penchent simplement vers l’Est sur la plupart des questions, comme le fait la Pologne sur l’identité nationale et les musulmans, ainsi que sur le mariage homosexuel et l’avortement.

Les chercheurs comprenaient la Pologne, la République tchèque, la Slovaquie, la Hongrie, les Baltes et les Balkans dans le cadre de « l’Europe centrale et orientale » parce que tous ces pays faisaient partie de la sphère d’influence soviétique au XXe siècle. Bien que la Grèce ne faisait pas partie du bloc de l’Est, elle est classée en Europe centrale et orientale en raison à la fois de sa situation géographique et de ses attitudes publiques, qui sont plus conformes à celles de l’Europe orientale que de l’Europe occidentale sur les questions abordées dans le présent rapport. Par exemple, la plupart des Grecs disent qu’ils ne sont pas disposés à accepter les musulmans dans leur famille ; les trois quarts considèrent qu’il est important d’être chrétien orthodoxe pour être vraiment grec ; et près de neuf sur dix disent que la culture grecque est supérieure aux autres. L’Allemagne de l’Est est un autre cas inhabituel ; elle faisait partie du bloc de l’Est, mais elle est maintenant incluse en Europe occidentale dans le cadre d’une Allemagne réunifiée.

Les attitudes à l’égard des minorités religieuses de la région vont de pair avec des conceptions différentes de l’identité nationale. Lorsqu’ils se trouvaient dans la sphère d’influence de l’Union soviétique, de nombreux pays d’Europe centrale et orientale empêchaient officiellement la religion de la vie publique. Mais aujourd’hui, pour la plupart des personnes vivant dans l’ancien bloc de l’Est, être chrétien (qu’il soit catholique ou orthodoxe) est un élément important de leur identité nationale.

En Europe occidentale, par contre, la plupart des gens ne pensent pas que la religion constitue une partie importante de leur identité nationale. En France et au Royaume-Uni, par exemple, la plupart disent qu’il n’est pas important d’être chrétien pour être vraiment français ou vraiment britannique.

Certes, tous les pays d’Europe ne tombent pas parfaitement dans ce schéma. Par exemple, dans les États baltes de Lettonie et d’Estonie, la grande majorité des gens disent qu’être chrétien (en particulier luthérien) n’est pas important pour leur identité nationale. Pourtant, relativement peu de personnes se déclarent disposées à accepter les musulmans comme membres de leur famille ou voisins.

Mais un schéma général Est-Ouest apparaît également sur au moins une autre mesure du nationalisme : le chauvinisme culturel. Les sondages demandaient aux répondants de tout le continent s’ils étaient d’accord avec l’affirmation suivante : « Nos gens ne sont pas parfaits, mais notre culture est supérieure aux autres ». Bien qu’il y ait des exceptions, les Européens d’Europe centrale et orientale sont plus enclins à dire que leur culture est supérieure. Les huit pays où cette attitude est la plus répandue sont tous géographiquement à l’Est : la Grèce, la Géorgie, l’Arménie, la Bulgarie, la Russie, la Bosnie, la Roumanie et la Serbie.

En Europe centrale et orientale, les citoyens d’Europe centrale et orientale sont également plus susceptibles que les Européens de l’Ouest de dire qu’être nés dans leur pays et avoir des antécédents familiaux là-bas sont importants pour partager véritablement l’identité nationale (par exemple, être véritablement roumain ; voir ici).

Pris ensemble, ces questions et d’autres concernant l’identité nationale, les minorités religieuses et la supériorité culturelle semblent indiquer une fracture européenne, avec des niveaux élevés de nationalisme religieux à l’Est et une plus grande ouverture au multiculturalisme en Occident. D’autres questions posées dans le cadre de l’enquête indiquent un autre « écart de valeurs » entre l’Est et l’Ouest en ce qui concerne des questions sociales clés, comme le mariage homosexuel et l’avortement légal.

Différences sur la signification des « valeurs européennes »

Le christianisme est-il « Valeur européenne ? » Et la laïcité ? Et que diriez-vous du multiculturalisme et de l’ouverture des frontières ?

Les dirigeants invoquent souvent les valeurs européennes lorsqu’ils défendent leurs positions sur des sujets politiques très chargés. Mais le terme « valeurs européennes » peut signifier des choses différentes pour différentes personnes. Pour certains, il évoque l’héritage chrétien du continent ; pour d’autres, il évoque un libéralisme politique plus large qui englobe la séparation entre l’Église et l’État, l’asile pour les réfugiés et le gouvernement démocratique.

Pour l’Union européenne, dont les membres comprennent 24 des 34 pays étudiés dans le présent rapport, le terme « valeurs européennes » tend à signifier ce que les Américains pourraient considérer comme des idéaux libéraux2. La « Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne » inclut le respect de la diversité culturelle et religieuse ; interdictions contre la discrimination fondée sur la religion et l’orientation sexuelle ; le droit d’asile des réfugiés et les garanties de liberté de circulation au sein de l’UE3

. Ces Les droits et principes font partie du système juridique de l’UE et ont été confirmés dans des décisions de la Cour de justice européenne remontant à plusieurs décennies. Mais l’adhésion à l’UE a changé ces dernières années, à partir de 2004 pour s’étendre de manière significative de sa base occidentale historique à l’Europe centrale et orientale. Depuis cette année, la Bulgarie, la Croatie, Chypre, l’Estonie, la Hongrie, la Lettonie, la Lituanie, Malte, la Pologne, la République tchèque, la Roumanie, la Slovaquie et la Slovénie ont adhéré à l’UE. Dans nombre de ces pays, les enquêtes montrent que les gens sont moins réceptifs au pluralisme religieux et culturel qu’en Europe occidentale, contestant la notion d’assentiment universel à un ensemble de valeurs européennes.

Ce ne sont pas les seules questions qui divisent l’Europe de l’Est et de l’Occidental5. Mais elles ont été dans les nouvelles depuis la montée de l’immigration en Europe qui a provoqué des niveaux record de réfugiés en provenance de pays à prédominance musulmane et a suscité de féroces débats parmi les dirigeants européens et les décideurs politiques au sujet de la frontière politiques et valeurs nationales.

Le Premier ministre hongrois Viktor Orbán a exprimé une tension d’opposition à la conception européenne des valeurs européennes, déclarant en juillet 2018 que « l’Europe centrale… a une culture particulière. Elle est différente de l’Europe occidentale. » Chaque pays européen, a-t-il dit, « a le droit de défendre sa culture chrétienne, le droit de rejeter l’idéologie du multiculturalisme », ainsi que le droit de « rejeter l’immigration » et de « défendre le modèle familial traditionnel ». Plus tôt dans l’année, dans un discours devant le parlement hongrois, il a critiqué la position de l’UE sur la migration : « À Bruxelles, des milliers de militants, de bureaucrates et de politiciens rémunérés travaillent dans la direction que la migration doit être considérée comme un droit de l’homme… décider avec qui nous voulons vivre. »

Cela ne veut pas dire que le soutien au multiculturalisme est universel même en Europe occidentale. Actions substantielles du dans de nombreux pays d’Europe occidentale considèrent que le fait d’être chrétien est un élément clé de leur identité nationale et disent qu’ils n’accepteraient pas les musulmans ou les juifs comme parents. Et bien sûr, le Royaume-Uni a voté en 2016 pour quitter l’Union européenne, ce que beaucoup ont suggéré en partie en raison de préoccupations concernant l’immigration et l’ouverture des frontières. Mais dans l’ensemble, les habitants des pays d’Europe occidentale sont beaucoup plus susceptibles que leurs voisins de l’Est d’adopter le multiculturalisme.

Les majorités favorisent le mariage homosexuel dans tous les pays d’Europe occidentale étudiés, et presque tous ces pays ont légalisé cette pratique. Le sentiment public est très différent en Europe centrale et orientale, où des majorités dans presque tous les pays interrogés s’opposent à ce que les gais et les lesbiennes se marient légalement. Aucun des pays d’Europe centrale et orientale interrogés n’autorise les mariages entre personnes de même sexe.

Dans certains cas, ces points de vue sont presque universellement reconnus. Neuf Russes sur dix, par exemple, s’opposent le mariage légal entre personnes de même sexe, tandis que les majorités décalées aux Pays – Bas, au Danemark et en Suède sont favorables à l’autorisation des couples homosexuels et lesbiennes de se marier légalement.

Même si l’avortement est généralement légal en Europe centrale, orientale et occidentale, il y a aussi des divergences de vues régionales sur ce sujet6. Dans chaque pays d’Europe occidentale interrogé — y compris les pays fortement catholiques que sont l’Irlande, l’Italie et le Portugal — six adultes sur dix ou plus disent avorter devrait être légal dans tous les cas ou dans la plupart des cas.

Mais à l’Est, les vues sont plus variées. Certes, certains pays d’Europe centrale et orientale, comme la République tchèque, l’Estonie et la Bulgarie, sont en faveur d’une majorité écrasante de l’avortement légal. Mais dans plusieurs autres, dont la Pologne, la Russie et l’Ukraine, la balance des opinions s’incline dans l’autre sens, les personnes interrogées étant plus susceptibles de dire que l’avortement devrait être majoritairement ou totalement illégal.

Les résultats de l’enquête suggèrent que la fracture régionale en Europe en matière de mariage entre personnes de même sexe pourrait persistent dans l’avenir : Dans la plupart des pays d’Europe centrale et orientale, les jeunes adultes s’opposent à la légalisation du mariage homosexuel avec des marges légèrement plus étroites que leurs aînés.

Par exemple, 61 % des jeunes Estoniens (âgés de 18 à 34 ans) s’opposent au mariage homosexuel légal dans leur pays, comparativement à 75 % des 35 ans et plus. Par cette mesure, les jeunes adultes estoniens sont encore six fois plus susceptibles que les adultes plus âgés au Danemark (10 %) de s’opposer au mariage homosexuel. Cette tendance s’applique à l’ensemble de la région ; dans presque tous les pays d’Europe centrale et orientale, les jeunes adultes sont beaucoup plus prudents sur cette question que les jeunes et les plus âgés d’Europe occidentale.

De plus, lorsqu’il s’agit de points de vue sur les musulmans et les juifs, les jeunes adultes de la plupart des pays d’Europe centrale et orientale ne sont pas plus acceptants que leurs aînés.

Par conséquent, ceux de cette jeune génération d’Europe centrale et orientale sont beaucoup moins susceptibles que leurs homologues d’Europe occidentale d’exprimer leur ouverture à musulmans ou juifs dans leur famille. Par exemple, 36 % des adultes polonais de moins de 35 ans déclarent être prêts à accepter des musulmans dans leur famille, ce qui est bien inférieur aux deux tiers des jeunes adultes français qui disent vouloir avoir des musulmans dans leur famille, ce qui reflète l’ensemble du public dans ces pays.

Ces résultats figurent parmi les résultats des enquêtes menées par Pew Research Center en Europe centrale et orientale en 2015 et 2016 et en Europe occidentale en 2017.7

Le Centre a déjà publié des rapports importants sur les deux enquêtes : « La croyance religieuse et l’appartenance nationale en Europe centrale et orientale » et « Être chrétien en Europe occidentale ». Bon nombre des mêmes questions ont été posées dans les deux régions, ce qui a permis d’établir des comparaisons dans le présent rapport. Les enquêtes en Europe centrale et orientale ont été réalisées par le biais d’entretiens en personne, tandis que les Européens de l’Ouest ont été interrogés par téléphone. Voir Méthodologie pour plus de détails.

Le reste du présent rapport portera sur des comparaisons plus interrégionales, y compris :

  • L’ identification au christianisme a diminué au fil du temps en Europe occidentale, mais ce n’est pas le cas dans une grande partie de l’Europe centrale et orientale. Dans la plupart des pays de l’Est, la part des chrétiens est restée assez stable au cours des dernières générations. Et dans quelques pays, y compris la Russie, les chrétiens ont augmenté en pourcentage de la population.
  • Par rapport au reste du monde, l’ensemble du continent européen a des niveaux relativement faibles de pratique religieuse traditionnelle (p. ex. fréquentation des églises, prière), mais ils sont légèrement plus élevés en Europe centrale et orientale qu’en Occident. Dans l’ensemble, les Européens du Centre et de l’Est sont aussi plus susceptibles de dire qu’ils croient en Dieu et d’exprimer certaines croyances religieuses folkloriques — telles que certaines personnes peuvent jeter des malédictions ou des sorts qui causent de mauvaises choses à quelqu’un (le « mauvais œil »).
  • Sur tout le continent, les Européens disent surtout que la religion et le gouvernement devraient gardés séparés. Mais ce point de vue est plus répandu en Europe occidentale, tandis que plusieurs pays d’Europe centrale et orientale sont plus divisés. Par exemple, 46 % des Roumains disent que leur gouvernement devrait promouvoir les valeurs et les croyances religieuses.
  • Outre l’importance de la religion pour l’identité nationale, les enquêtes ont également posé des questions sur plusieurs autres éléments possibles de l’identité nationale. Les gens du continent disent qu’il est important de respecter les institutions et les lois nationales et de parler la langue nationale dominante pour être un véritable membre de leur pays, mais les Européens d’Europe centrale et orientale sont particulièrement susceptibles de dire que les éléments nativistes de l’identité nationale — naissant dans un pays et avoir une ascendance familiale là-bas — sont très importants.

L’ orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme sont tous deux importants dans différentes régions d’Europe

Le christianisme est depuis longtemps la religion dominante en Europe, et il reste l’appartenance religieuse majoritaire dans 27 des les 34 pays étudiés. Mais les schismes historiques sous-tendent cette identité religieuse commune : chacune des trois grandes traditions chrétiennes — le catholicisme, le protestantisme et l’orthodoxie — prédomine dans une certaine partie du continent.

L’ orthodoxie est la foi dominante en Orient, y compris en Grèce, en Russie, dans les anciennes républiques soviétiques de Moldavie, en Arménie, en Géorgie, en Ukraine et en Biélorussie, et dans d’autres pays de l’ancien bloc de l’Est tels que la Serbie, la Roumanie et la Bulgarie. Les pays à majorité catholique sont répandus dans le centre et le sud-ouest de l’Europe, coupant une bande de Lituanie en passant par la Pologne, la Slovaquie et la Hongrie, puis s’étendant vers l’ouest en passant par la Croatie, l’Autriche, l’Italie et la France jusqu’à la péninsule ibérique. Et le protestantisme est la tradition chrétienne dominante dans une grande partie de l’Europe du Nord, en particulier en Scandinavie.

Il existe dans de nombreux pays européens des populations importantes appartenant à des religions non chrétiennes, en particulier l’islam. En Bosnie, environ la moitié des la population est musulmane, tandis que la Russie et la Bulgarie ont des populations minoritaires musulmanes importantes. Mais dans la plupart des autres pays étudiés, les musulmans et les juifs représentent une part relativement faible de la population, et les enquêtes ne permettent souvent pas de mesurer de manière fiable leur taille précise.

En outre, tous les pays d’Europe occidentale interrogés comptent des populations importantes de personnes non affiliées à la religion — ceux qui s’identifient comme athées, agnostiques ou « rien en particulier », collectivement appelés parfois « nones ». Les « nones » représentent au moins 15 % de la population dans tous les pays d’Europe occidentale étudiés, et ils sont particulièrement nombreux aux Pays-Bas (48 %), en Norvège (43 %) et en Suède (42 %). Dans l’ensemble, il y a des parts plus faibles de « nones » — et des parts plus importantes de chrétiens — en Europe centrale et orientale, bien qu’une pluralité d’Estoniens (45 %) ne soient pas affiliés, et la République tchèque est le seul pays interrogé sur l’ensemble du continent où les « nones » forment une majorité (72 %).

L’ affiliation chrétienne a diminué en Europe occidentale

Les parts chrétiennes inférieures en Europe occidentale reflètent l’évolution du paysage religieux de la région au cours de la vie des personnes interrogées.

Alors que de grandes majorités à travers le continent disent avoir été baptisées chrétiennes et que la plupart des pays européens ont encore de fortes majorités chrétiennes, les réponses au sondage indiquent un déclin significatif de l’affiliation chrétienne dans toute l’Europe occidentale. En revanche, cette tendance n’a pas été observée en Europe centrale et orientale, où la part chrétienne de la population a été la plupart du temps stable, voire en augmentation.

En effet, dans une partie de la région où les régimes communistes réprimaient autrefois le culte religieux, l’affiliation chrétienne a connu une résurgence dans certains pays depuis la chute de l’URSS en 1991. En Ukraine, par exemple, plus de personnes disent qu’elles sont chrétiennes maintenant (93 %) que celles qui ont été élevées chrétiennes (81 %) ; il en va de même en Russie, Bélarus et Arménie. Dans la plupart des autres régions d’Europe centrale et orientale, la part chrétienne de la population est restée relativement stable grâce à cette mesure.

Pendant ce temps, beaucoup moins d’Européens de l’Ouest disent être chrétiens que d’avoir été élevés chrétiens. En Belgique, par exemple, 55 % des personnes interrogées s’identifient actuellement comme chrétiennes, contre 83 % affirmant avoir été élevé chrétien.

Quelles sont les raisons de ces schémas opposés de différents côtés du continent ? Certains semblent politiques : en Russie et en Ukraine, l’explication la plus courante donnée par ceux qui ont été élevés sans religion mais qui sont aujourd’hui orthodoxes est que la religion est devenue plus acceptable dans la société. Une autre raison importante est le lien avec leur patrimoine national.

En Europe occidentale, il existe diverses raisons pour lesquelles de nombreux adultes qui ont été élevés chrétiens sont devenus non affiliés. La plupart de ces adultes disent qu’ils « se sont progressivement éloignés de la religion », bien que beaucoup disent aussi n’étaient pas d’accord avec les positions de l’Église sur des questions sociales comme l’homosexualité et l’avortement, et/ou qu’ils ont cessé de croire aux enseignements religieux.

L’ engagement religieux particulièrement faible en Europe occidentale

Non seulement l’appartenance religieuse est en baisse en Europe occidentale, mais l’engagement religieux y est généralement plus faible qu’en Europe centrale et orientale.

Cela ne veut pas dire que les Européens du Centre et de l’Est sont très religieux par des mesures conventionnelles de comportement religieux. Dans l’ensemble du continent, les Européens font généralement preuve d’un engagement religieux beaucoup moins élevé que les adultes précédemment interrogés dans d’autres régions8

. Cela dit, dans l’ensemble, les Européens du Centre et de l’Est sont plus susceptibles que les Européens de l’Ouest de dire que la religion est très importante dans leur vie, qu’ils assistent aux services religieux au moins une fois par mois et qu’ils prient tous les jours.

Par exemple, la moitié ou plus des adultes en Grèce, en Bosnie, en Arménie, en Géorgie et en Roumanie disent que la religion est très important dans leur vie, par rapport à environ un sur dix en France, en Allemagne, au Royaume-Uni et dans plusieurs autres pays d’Europe occidentale. De même, environ trois Slovaques, Grecs et Ukrainiens sur dix disent prier chaque jour, contre 8% en Autriche et en Suisse. Les Européens de l’Ouest sont également plus susceptibles que leurs voisins de l’Est de dire qu’ils ne prient jamais (par exemple, 62 % au Danemark contre 28 % en Russie).

Des parts substantielles en Europe occidentale ne croient pas en Dieu

Les Européens de l’Ouest expriment également leur croyance en Dieu à des niveaux inférieurs à ceux des peuples d’Europe centrale et orientale, où de grandes majorités disent croire en Dieu — y compris des parts écrasantes dans plusieurs pays, comme la Géorgie, l’Arménie, la Moldavie et la Roumanie. Parmi les pays d’Europe centrale et orientale interrogés, il n’y a que trois exceptions où moins des deux tiers des adultes disent croire en Dieu : la Hongrie (59 %), l’Estonie (44 %) et la République tchèque (29 %).

En revanche, moins de deux tiers des adultes de la plupart des pays d’Europe occidentale interrogés disent croire en Dieu, et dans certains pays où la population de « nones » est importante, comme les Pays-Bas, la Belgique et la Suède, moins de la moitié des adultes croient en Dieu.

Les Européens de l’Ouest sont aussi moins susceptibles de dire qu’ils sont certains de leur foi en Dieu. Parmi les pays d’Europe occidentale interrogés, ce n’est qu’au Portugal (44%) que plus de trois sur dix disent être absolument sûrs que Dieu existe. Mais les majorités de plusieurs pays d’Europe centrale et orientale interrogés expriment une telle certitude quant à l’existence de Dieu, y compris en Roumanie (64%), en Grèce (59%) et en Croatie (57%).

Les majorités dans la plupart des pays d’Europe centrale et orientale croient au destin

En plus de croire en Dieu, les Européens du Centre et de l’Est sont plus susceptibles que les Européens de l’Ouest d’exprimer leur croyance au destin (que le cours de la vie est largement ou entièrement préordonné), ainsi que dans certains phénomènes non typiquement liés avec le christianisme, y compris le « mauvais œil » (que certaines personnes peuvent jeter des malédictions ou des sorts qui causent de mauvaises choses à quelqu’un).

Dans la plupart des pays d’Europe centrale et orientale interrogés, les majorités déclarent croire au destin, y compris environ huit sur dix en Arménie (83 %) et en Bosnie (80 %). En Europe occidentale, beaucoup moins de personnes croient que leur vie est préordonnée — environ quatre sur dix ou moins dans la plupart des pays étudiés.

La croyance au mauvais œil est également courante en Europe centrale et orientale. Cette croyance est la plus répandue en Grèce (66%), en Lettonie (66%), en Ukraine (60%), en Arménie (59%), en Moldavie (57%), en Russie (56%) et en Bulgarie (55%).

En fait, les niveaux de croyance dans le mauvais œil en Europe centrale et orientale sont comparables à ceux observés en Amérique latine et en Afrique subsaharienne, où les religions autochtones ont eu un impact important sur les cultures respectives. (Voir « Religion en Amérique latine : changement généralisé dans une région historiquement catholique » et « Tolérance et tension : Islam et christianisme en Afrique subsaharienne. ») En Europe occidentale, en revanche, dans aucun pays, la majorité n’exprime sa croyance dans le mauvais œil.

Les niveaux de croyance à la réincarnation sont plus comparables dans toute la région. Dans la plupart des pays d’Europe centrale et orientale interrogés, un quart ou plus disent croire à la réincarnation, c’est-à-dire que les gens renaîtront dans ce monde encore et encore. Dans de nombreux pays d’Europe occidentale interrogés, environ un cinquième de la population exprime sa croyance en la réincarnation, un concept plus étroitement lié aux religions orientales telles que l’hindouisme et le bouddhisme qu’au christianisme.

L’ opinion dominante dans toute l’Europe est que la religion et le gouvernement doivent être séparés

Les Européens de tout le continent sont largement unis pour soutenir une séparation entre religion et gouvernement. Dans la plupart des pays, plus de la moitié des adultes affirment que la religion devrait être séparée des politiques gouvernementales, plutôt que la l’opinion opposée selon laquelle les politiques gouvernementales devraient appuyer les valeurs et les croyances religieuses.

Toutefois, dans sept pays d’Europe centrale et orientale, l’idée selon laquelle l’Église et l’État doivent être séparés est loin d’être majoritaire. Cela inclut l’Arménie et la Géorgie — où l’équilibre des opinions favorise le soutien du gouvernement aux valeurs et croyances religieuses — ainsi que la Russie, où 42 % des adultes affirment que le gouvernement devrait promouvoir la religion.

En Europe occidentale, par ailleurs, les majorités de presque tous les pays interrogés affirment que la religion doit être séparée des politiques gouvernementales.

Les différences d’âge sont plus fortes en Europe occidentale qu’en Europe de l’Est sur cette question : les jeunes adultes dans la majeure partie de l’Europe occidentale sont plus susceptibles que ceux de 35 ans et plus de préférer la séparation de l’Église et de l’État. En Europe centrale et orientale, entre temps, les jeunes et les personnes âgées expriment des points de vue à peu près similaires sur cette question.

L’ Europe se divise sur l’importance de l’ascendance aux identité, unie sur l’importance de parler la langue nationale

Alors que les majorités dans la plupart des pays d’Europe centrale et orientale lient le fait d’être chrétien à être véritablement serbe, polonais, etc. (voir ici), les majorités dans tous ces pays considèrent être nés dans leur pays et avoir leur ascendance comme des éléments importants de l’identité nationale.

Par exemple, 83 % des adultes en Hongrie et 82 % des adultes en Pologne disent qu’il est « très » ou « quelque peu » important d’être nés dans leur pays pour être « vraiment hongrois » ou « vraiment polonais ». Et 72% des Russes disent qu’il est important d’avoir des antécédents familiaux russes pour être « vraiment russe ».

Dans l’ensemble, les adultes des pays d’Europe occidentale sont moins susceptibles de considérer ces éléments nativistes comme importants pour l’identité nationale. Par exemple, les majorités en Suède, au Danemark, aux Pays-Bas et en Norvège disent qu’il est « peu » ou « pas du tout » important d’être né dans leur pays ou d’avoir des antécédents familiaux « vraiment suédois », etc.

Mais tout le monde n’en ressent pas ainsi dans toute l’Europe occidentale. Au Portugal, par exemple, la grande majorité des adultes disent qu’être nés au Portugal (81 %) et avoir une origine familiale portugaise (80 %) sont très ou quelque peu importants pour être « vraiment portugais ». Ces sentiments sont également répandus chez les adultes en Italie et en Espagne.

Les deux côtés de l’Europe ne semblent pas se rapprocher de ces questions avec les jeunes générations. En fait, le contraire est vrai : en Europe occidentale, les jeunes adultes (âgés de 18 à 34 ans) sont moins susceptibles que leurs aînés de considérer le lieu de naissance et l’ascendance comme essentiels à l’identité nationale, tandis qu’en Europe centrale et orientale, les jeunes adultes et les personnes âgées sont à peu près tout aussi susceptibles de ressentir ce sentiment. En Espagne, par exemple, seulement la moitié des adultes de moins de 35 ans (47%) disent avoir une ascendance espagnole est importante pour être espagnol, contre 64% des Espagnols plus âgés. En Ukraine, pendant ce temps, les jeunes adultes et les personnes âgées ont l’air très similaire sur cette question (68 % contre 69 %).

En ce qui concerne l’importance de l’origine familiale pour l’identité nationale, l’écart entre les jeunes adultes d’Europe occidentale et les jeunes adultes d’Europe centrale et orientale est plus grand qu’entre les populations adultes dans leur ensemble.

Alors que l’opinion publique sur l’importance de la religion, du lieu de naissance et de l’ascendance pour l’identité nationale est différente en Europe centrale et orientale qu’en Occident, les gens du continent sont largement d’accord sur d’autres éléments d’appartenance nationale. Les adultes des deux régions affirment qu’il est important de respecter les institutions et les lois de leur pays et de pouvoir parler la langue nationale pour véritablement partager leur identité nationale.

En fait, une majorité écrasante d’adultes dans tous les pays européens interrogés, aussi bien de l’Est que de l’Occident, affirment qu’il est important de respecter les lois de leur pays pour pouvoir véritablement appartenir. Par exemple, 98% des Danois, 96% des Hongrois et 87% des Russes disent important de respecter leurs institutions et leurs lois pour être vraiment danois, hongrois ou russe.

Et dans les pays d’Europe de l’Est et de l’Ouest, il est important de parler la langue nationale pour partager leur identité nationale. Par exemple, aux Pays-Bas, 96 % des adultes disent qu’il est important de parler néerlandais pour être vraiment néerlandais. Et en Géorgie, 92% des adultes disent qu’il est important de parler géorgien pour vraiment partager leur identité nationale. Il y a cependant quelques pays où ce sentiment est un peu moins fréquent : seuls les deux tiers des adultes en Moldavie, en Finlande et en Bosnie disent qu’il est important de parler la langue nationale pour véritablement appartenir à leur pays, tout comme seulement 62 % des Ukrainiens et 54 % des Biélorusses. Cela peut refléter le fait que plusieurs langues sont parlées dans ces pays, y compris un grand nombre de locuteurs russes en Moldavie, en Ukraine et en Biélorussie.

    1. La part dans chaque pays qui disent qu’ils seraient prêts à acceptent les musulmans ou les juifs comme voisins peuvent être trouvés ici.
    2. En plus des 24 pays de l’UE étudiés, deux autres pays de l’enquête — la Serbie et la Bosnie — sont à différents stades d’ « adhésion », le processus d’adhésion de plusieurs années à l’UE. Et en Ukraine, les politiciens ont exprimé leur intention de demander l’adhésion à l’avenir.
    3. La Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne fait référence aux « valeurs communes » dans son préambule, qui commence : « Les peuples d’Europe, en créant une union toujours plus étroite entre eux, sont résolus de partager un avenir pacifique fondé sur des valeurs communes. Consciente de son héritage spirituel et moral, l’Union est fondée sur les valeurs indivisibles et universelles de dignité humaine, de liberté, d’égalité et de solidarité ; elle est fondée sur les principes de la démocratie et des règles de droit. Elle place l’individu au cœur de ses activités, en établissant la citoyenneté de l’Union et en créant un espace de la liberté, la sécurité et la justice. »
    4. Pour en savoir plus sur la manière dont la Cour de justice européenne a traité ces questions, voir Ferraro, Francesca et Jesús Carmona. 2015. « Les droits fondamentaux dans l’Union européenne : le rôle de la Charte après le traité de Lisbonne. » Service européen de recherche parlementaire
    5. Un échantillon d’autres sujets qui divisent l’Europe de l’Est et l’Europe occidentale, autres que ceux inclus dans le présent rapport, comprennent le sentiment concernant la démocratie, l’importance de l’individualisme dans la société, par opposition au collectivisme ; bien – être économique général. Par exemple, sur le thème de l’individualisme, le sociologue Steven Lukes a affirmé que l’individualisme (ou l’autonomie humaine) est « une valeur centrale dans la moralité de la civilisation occidentale moderne, et il est absent ou sous-souligné dans d’autres (comme beaucoup de moralités tribales ou celle du communisme orthodoxe dans l’Est L’Europe aujourd’hui). » Lukes, Steven. 1973. « Individualisme. »

Une exception notable est la Pologne, où l’avortement est beaucoup plus restreint. Pour une analyse complète des lois sur l’avortement en Europe et ailleurs, voir « Comment l’avortement est réglementé dans le monde ».

  1. Les enquêtes comprenaient des entretiens avec des musulmans, des juifs et d’autres minorités religieuses. Cependant, la taille des échantillons dans la plupart des pays ne permet pas une analyse détaillée des attitudes des personnes de ces groupes.
  2. D’autres régions du monde où Pew Research Center a mené des enquêtes approfondies sur les croyances et les pratiques religieuses comprennent l’Amérique latine, l’Afrique subsaharienne Afrique, région Moyen-Orient et Afrique du Nord et d’autres pays à forte population musulmane, et les États-Unis.

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Europe
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